Sawt al Niswa | صوت النسوة - ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

إلى أين يذهب الألم؟

walid — Fri, 13 Dec 2019 11:44:42 +0000

إيمان الحايك

في بدايةِ الحرب السورية، أذكر حين كنت أشاهد أرقام الضحايا من الأطفال ترتفع يوماً بعد يوم. وقتها سألت نفسي السؤال القبيح، ولم أعرف حينها أني سأسأله كثيراً في عالمنا العربي الحقير هذا... "هل أحزن أكثر على الذين ماتوا، أم على الذين لا يزالون أحياء؟"

وإن تكلمنا عن الأحياء، فأي حياة يعيشون؟ في مصر منذ فترة قتل النظام شابين لأنهما لم يتمكنا من دفع تذكرة القطار. وفي لبنان قتل النظام أهلاً لأنهم لم يتمكنوا من إرسال أولادهم إلى المدرسة.

من العراق وسوريا إلى غزة، إلى مصر واليمن ولبنان... هذا الألم كله، إلى أين يذهب؟

أذكر في صغري الليالي الكثيرة التي سمعتُ فيها أمي تبكي لأن المديرة طردتنا -مرة جديدة- من الصف، لأننا لم ندفع القسط. أذكر دموع أبي لأنه -مرة جديدة- لم يُدفَع له أجرُه آخر الشهر. أذكر عروس الخبز الحاف التي كانت أمي تأكلها لتوفر لنا الجبنة... آلامي هذه، على صغرها، لم تذهب. آلامي هذه صارت غضباً أفجره هتافات في الشارع اليوم، ولكن، لو أطلقتُ له العنان، لفجرته ناراً تأكل قصور الأغنياء، أشعِلها بيدي أنا. فأين للآلام الكبيرة أن تذهب.

لعل هذا دورنا اليوم. ستستمر الثورات، وستستمر المقاومة، وقد تنجح يوماً بالقضاء على المحتلين جميعاً، أكانوا احتلوا أرضاً أم حكومات. ولكن حتى ذلك الحين، لن نستطيعَ وقف الألم.

في لبنان اليوم، هنا كراشدين لا تزال تعيش فيهم آلام الحرب الأهلية، تروما جماعية تنهض في لحظة حين يشاهدون بوسطة. هذه الآلام صوَّبَها زعماء الحرب يومها. صارت كرهاً للآخر وخوفاً منه، صارت تبعيةً عمياء لمن قد يحمينا يوماً لو عاد شبح الوجع يرفرف فوقنا، صارت انصياعاً للأمر الواقع الذي، بمرارته، لا يزال أحسن من الماضي. وبقي الطفل المتألم يرتجف كلما هزّ أحدهم عصا الطائفية أو العنصرية.

في لبنان اليوم، من المتوقع أن الأزمة الاقتصادية والسياسية لا زالت في بداياتها. الناس تزداد فقراً يوماً بعد يوم، واليأس يودي بها إلى الموت. السلطة الملعونة لم ولن تأبه يوماً بشعبها. سيستغلون الوضع، ويزدادون غنى. سيهربون بأموالهم إلى جناتهم الأرضية حيث لا يسمعون أنين البشر العاديين. الألم سيزداد. قد نبني بعض شبكات الأمان، قد نخترع اقتصادات بديلة تفيدُ البعض منا، قد ندفع قروضنا باللبناني لنوفر الدولار لِمن يحتاجه أكثر، قد نجمع تبرعات لعائلة او اثنتين أو مئة. ولكن لن يمكننا أن نطرد لعنة الألم. فكيف نقوم كنسويات بتصويبه. كيف نبني الشبكات اللازمة لكي نحوله إلى نار تحرقهم هم، ولا تحرقنا؟ كيف نحوله إلى غضب على الظلم والظالم وليس على المظلوم الذي يشبهنا؟ وإن لم نلعب نحن هذا الدور، من سيلعبه؟

غدا تأتي المنظماتُ غير الحكومية الدولية لتقديم "الدعم النفسي" لضحايا الأزمة. غداً يدفعون الكثير الكثير لمشاريعهم الطنانة، ويكتبون التقارير المبهرة عن النتائج الوهمية التي حققوها، ويصفقون لأنفسهم في مؤتمرات الختام. غداً سيكبر هؤلاء الاطفال ويكبر وجعهم معهم، وسيشخِصونهم بأمراض ذات أسماء كبيرة، وسيخفضون سعر أدوية الأعصاب "رأفة" بهم، ويتوقعون منا عرفانَ جميل على إنسانيتهم. ومن ثم سيأتي العلماء ويستغربون كمية الأمراض النفسية في هذه البقعة من الأرض. "الأمراض النفسية جينية، وجينات شعوب الشرق الأوسط سيئة".

الثورة في الشارع مهمة، والاقتصادات البديلة مهمة، والدراسات والحلول مهمة، ولكن الأهم يبقى الإنسان الذي هو في صلب كل هذا. فأي أوطان ستبنى إن لم نعترف بحجم الموضوع، وننظره في عينيه، ونفعل شيئاً بحقه. مَن سيستغله هذه المرة، وأين سيتبلور بعد ثلاثين سنة؟ ما هي الحلول التي يمكننا أن نفكر بها، والشبكات التي يمكن أن نبنيها.

إن أحداً غيرنا لن يلعب هذا الدور فعلاً في مجتمعاتنا النتنة، حيث المال هو المعيار الوحيد، وقيمة الإنسان هي في إنتاجيته، حيث الناس أرقام، وكل ما يحدث لنا "آثار جانبية" عادية وغير مهمة أمام "سياسات الدول".

كيف يمكننا أن نعمل معاً لإعادة بلورة إنسانيتنا، على الرغم من كل شيء. كيف لنا أن نُشعِرَ من لم يعامله المجتمع يوماً على أنه "بني آدم"، بإنسانيته. كيف نُخرج الموسيقى والفن والثورة وبدائل الرأسمالية من رحم هذه الآلام بدلاً من العنف والكراهية. كيف ندخل إلى بيت كل طفل وطفلة وشاب وشابة، لنخبرهم باننا نراهم، وبأن آلامهم تهم أحدهم أو إحداهن. تهمنا لأنه انسان وليس لأنه منتَج.

ليس لي أي من هذه الإجابات، ولكنها اليوم لي، أكثر أهمية في ما يُسأل. انه الدور الأكبر الذي لا يفكر فيه أحد، وإن فكرنا نهربُ منه، لأنه صعب وأجوبته غائبة. لأنه "غير مهم" ولم يفكر فيه الكثيرون قبلنا. فلنبدأ بالعمل.

(لمن يهمها التواصل معي من أجل التفكير أكثر، وربما البدء في شبكات ما...)

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured:

نحن نستردُ حقنا في الظهور: غرابتنا المتوارثة، الثورة وايديولوجية التعتير

walid — Mon, 09 Dec 2019 10:29:07 +0000

الصورة ل صوت النسوة 2019

يارا رعد

الهواء في بيروت مطاطٌ وثقيل. علينا أن نجهد لنتواجد ونتحرّك فيه. منذ انتقالي إلى بيروت بقيت لسنوات أشعر بثقل غرابتي التي كانت تلفّني كمعطفٍ وتشلّ حركتي. الناس لا يفهمون ما أقول ويضحكون من لهجتي. رفاقي يستغربون ثيابي - سروال جينز "على الموضة" مع "كنزة بكشكش" وجاكيت عسكري- ولو لم يقولوا لي ذلك مباشرة. لم أكن أعلم أنّ ثيابي غريبة.

في المرة الأولى لدخولي المركز التجاري في بيروت، أبهرني الضوء واصطفاف الفواكه والخضار وحجم البرادات التي لا تنتهي. أضحكتني شرائحُ البطيخ وأنصاف العرانيس الملفوفة بالنايلون الشفاف. ولكني أخفيتُ ضحكتي. أحسست بأني غريبة وأن هذا المكان غريب. فيجناحِ المكتبة، شعرت أنني في مغارة علي بابا. كل مجلات الكرتون الأجنبية مصفوفة على الرف وهي بتاريخٍ حديث! كانت المرة الأولى أرى فيها المجلة عبر الغلاف البلاستيكي الشفاف ومعها هدية، هدية حقيقية! كنت أظن أن تلك الهدايا مجرّد إعلانات. كانت كل المجلات التي ملكتُها إلى حينه قديمة وقد جلبها لنا أبي بعد أن رماها أحدهم على قارعة الطريق. أمعنتُ النظر في المجلة طويلاً ثم رددتها مكانها على الرف مذكّرةً نفسي أن هذه الأشياء ليست لي، هذا المكان ليس لأمثالي أصلاً. كرّرت هذا التقليد في كل مرة كنت أصادف المجلات مجدداً وتكرر معه الدرس: ظهورٌ، فغرابةٌ، فانسحاب.

كل شيءٍ كان مختلفاً في بيروت، كنت قليلة الكلام غالباً لأنني لا أعلم عما يدور الحديث ولا أعلم مِن أين وكيف أشارك في أحاديث الأصدقاء الاجتماعية. كنت أبقى في الظل أستمع اليهم وأجد لذة بأن أتخيل مثلا ما يقولونه عن المكتبة وغيرها من أثاث منازلهم. بدا كل شيء خيالياً فأنا لم أختبر هذه الأشياء البتة. كيف لي أن أشرحَ لهم؟ كيف أشرح لهم رغبتي في أن يكون لدي غرفة أُعاقَبُ فيها وأُمنَعُ من الخروج منها؟ بالكاد كان لي فراشٌ أقتسمه مع أحد أفراد العائلة ونُزيله في الصباح لتعود الغرفةُ غرفةَ جلوس. كيف لي أن أجد الانعزال في غرفةٍ - هي أيضاً لي- مزعجاً؟ هل كانوا دوماُ يعلمون ما هي الـ quicheمثلا؟ هل حقاً يعلمون كيف يستعملون السكاكين والشوك المختلفة على المائدة؟ كنت أجد بعضهم مثلي في بعضِ هذه المواقف وأشعر أن الغرابة تزول لبرهة، ثم أخبرهم شيئاً عني ويظن الجميع أني أمزح فأضحك معهم وأعود للاختفاء.

نتعلم شيئاً فشيئاً أن ننتمي لهذه الغرابة التي تصبح غربةً صغيرة في حياتنا اليومية، تسكننا وتتنقل معنا وتظهر لنا في أوقاتٍ لتذكرنا أن لا شيء من هذا لنا. ما لنا أمورٌ مختلفة تملك قوةَ أن "تعيدَنا إلى مكاننا" إن "شاغبنا". لنا الرطوبة في الجدران والكَيْلة في الحمام. لنا الكتب المتأخرة وهموم إضاعة الأقلام واستراتيجيات تنقيط المازوت في الصوبيا وآليات تدوير استعمال المياه. لنا الثياب المستعملة والأحذية المبللة وساعات الطرد من الصف لأجل الأقساط. لنا تعييرُ الراهبات بأن أهلنا قليلو الاهتمام بنا، واقتراحات الأصدقاء باستعجال أهلنا بدفع الأقساط لكي لا نُطرَد مجدداً من الصفّ، وهم يظنون طبعاً أن الاستعجال هو الحل. لنا أن نكبر باكراً جداً ونختار ما نخبر أهلنا به ولنا الصمت خوفاً عليهم من الذنب. تعلّمنا منهم جُملاً يقولونها دائما وردّدناها لأنفسنا: "شو بدنا نعمل؟ هيدي الحياة".أما تلك الحياة التي يتكلّم عنها الآخرون فهي ليست لنا. ما لنا هو التعتير وأساليب النجاة في التعتير. لنا الغربة والغرابة عن غيرنا من المواطنين والسقف الطبقي المنيع، ولنا تمسّكُنا الخائف بالتعتير وانتماؤنا الوحيد إليه لأن الباقي ليس لنا.

ولكن لِمَ أقول كل هذا الآن؟ لِمَ قررت أن أُهطل هذا الكم من الأحزانِ الصغيرة عليكم؟ أقول كل هذا لأنني أشعر باختلافٍ في الأمور: إن ما نراه في الثورة اليوم هو كمٌّ غير مسبوقٍ من الإفصاح العابر للصور النمطية. فجأةً شعرنا أننا أكثرية! أن نعي كمَّ وهول هذا الوجع هو أمرٌ جيد. نتعرّف على بعضنا البعض ونكتشف الآخرين وأنفسنا من جديد، ونكتشف - وإن متأخرين - أن قصصنا شبيهة.

نحن نسترد حق الظهور. إنّما كل هذا استردادٌ - إنْ لحقٍّ أو لقرارٍ أو لمكانٍ عام - وهو أيضاً استردادٌ للوضوح. إمكانية أن نخرج من مخبئنا ونظهر كما نحن بغضبنا وغرابتنا المتوارثة (أو غير المتوارثة) أمام الجميع، هي قدرةٌ جديدة. كل هذا استردادٌ لحقّنا فيالظهور واسترداد للذة اكتشاف الآخرين دون خوف. قد لا تكون لنا أمورٌ كثيرة ولكن لنا السير في وسط البلد، لنا الأرصفة والأماكن العامة التي أصبحت تشبهنا أكثر، ولنا الضحك والبكاء. إنّ هذه – لا شك – أكثر مرة أبكي فيها فرحاً أوتأثراً بآلام غيري. إنها فترة الخروج من الأنا خروجاً سلساً كإزالة شريط أو كتسلل إلى شاطىءٍ عام.

والوضوح يزداد: الناس تخرج من فقاعاتها وتظهر على الملء بوضوحٍ لا يخلو من صورٍ مخيفة. من الواضح أن هناك ألف رهان لإعادة ترتيب الانشغالات وإعادة الناس "إلى أماكنها". وتأتي الأزمة المالية لتعيدَنا إلى بيوتنا حائراتٍ قلقات. كل هذا ترويضٌ على الملل و"إعادةُ تحجيم". لا وقت للأحلام في حضرةِ الجوع أو البرد. نتململ ونخبر أنفسنا آلياً أن هذه الأحلام ليست لنا.

تقول أغنية فيروز أنه "في أمل أوقات بيطلع من ملل" ... وهل لنا إلا أن نأمل؟

الأمل (بمعناه المعجمي لا الحزبي) هو المقاومةُ (بمعناها المعجمي لا الطائفي) الوحيدة للموت البطيء الذي نسير وكنا نسير نحوه. الاسترداد هو أولاً استردادُ الخيال والحلم وعلى هذا الحلم نجا الكثيرون والكثيرات قبلنا. بداية رحلة طويلة تتطلب إيماناً بإمكانية الحياة المختلفة وتخيّلاً لاحتمالاتٍ مختلفة في السياسة ولكنها لا شك البداية (بمعناها العملي لا الشعاريّ). لنا في خضم كل هذا القلق والحيرة، أمل يعتاش على انعدام الحلول المطروحة وعلى رهانات إخفائنا من جديد، ولكن لنا الوضوح والضوء الذي لا بد أن يأتي.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured:

الثورةُ الصامتة

walid — Fri, 06 Dec 2019 13:24:47 +0000

الصورة ل صوت النسوة 2019

ديانا خنافر

الثورةُ الصامتة

اللغة التي علّمتني إيّاها هجرتني منذ سنين. أغلقَت الباب خلفها وذهبَت، آخذةً معها كلّ ما أملكه من بقاياكَ وترسّبات حكاياكَ. سرقتَ منّي رائحة سجائر الوينستون التي تشتعل على بلكونة المطبخ، تحت ضوء القمر الناضج. على صوت طفلةٍ تتسامرُ مع والدها حول الشيوعية ومعاني أغنية فيروز "يا حرية" المنبثقة من الراديو. على وقع أحاديثٍ حول الثورة التي لطالما حلمنا بها سوياً، أنا وأنت أيها الناشط الوجيه الذي لن يعرفه التاريخ لأنّه رفض الانتسابَ لأيّ حزبٍ للتأكيد على ميوله اليسارية وبلورة جهوده التغييرية في بلاد الجنوب والغربة.

اللغة هجرتني تماماً مثلما أغلقتَ أنتَ الباب خلفَكَ وسلبتَ طفولتي الحائرة منّي. ما زلت أحاولُ أن أقشر هويتكَ الملتصقة بنخاعي الشوكي، أن أنتزع رائحتكَ العالقة بكريات دمي وأبدلها بعبقِ الإطارات المشتعلة بنيران الثورة، بعنبر العرق المتلألئ على جباه الثائرات والثوّار. لكن كلّ محاولاتي تبوء بالفشل الذريع. بيروت بجمالها وغضبها وعنفها وحبّها تذكّرني بكَ وبتخّبطي الدائم بين انعدام الكلام وبين الحاجة الماسة لأشعر أنّي جزءٌ مسموعٌ من هذه الثورة، وليس بظلٍّ يلوح من بعيد.

يقتلني هذا الشعور أنّي غير قادرةٍ على تأدية دوري كمواطنةـ أنّي لست تلك الشابّة الثوْرَويّة التي تقف في وجه البلطجيّين وتتعرض للعنف على أيدي هراوات قوى مكافحة الشغب، فدى الوطن ورمزاً لنسائه. حتّى الكلمات لا تسعفني! أنا لست بصحافية أو باحثة أو ناشطة تاريخُها حافلٌ بالنضالات. أنا مجرّد مترجمة مبتدئة تحلم باكتساب الثقة الكافية للخروج من منطقة الراحة لنشر هذه الخواطر أمامكم. مجرّد فتاةٍ أفاقت منذ سنة من سباتها العميق لتبحث عن مجموعةٍ تشاركها أفكارها وآراءَها السياسية. خرجَت لتجد عائلةً خارج روابط الدم والعلاقات العاطفية الفاشلة، تتقّبلها وتحتضنها، رغم رهابِها الاجتماعي المتخفّي بحسّ فكاهيّ مقيت وترّدُدِها في مواكبة المتغيّرات التي طرأت على الحياة عموماً بعد طول غيابٍ عن العالم البشري.

هناك من يحيكون خلايا ضوء النهار ويوصلونها بعباءة الليل الحالك في الساحات، غير آبهين بالمجهول المختبئ خلف الباب أو ملمس الزفت البارد تحت أجسادهم المرهقة. يرمون بكامل تركيزهم على الهدف الثابت أمام أعينهم: إبقاء الثورة مستمرة. وهناك أنا، سحلية لزجة…. تسبح في عفونة أفكارها السوداوية النيتشوية وشللها أمام سباق الحياة والزمن.... تفكّر بسببٍ آخر تستخدمه في الصباح لإقناع دماغها بالبقاء على قيد الحياة والاستفادة من الوقت الضائع للدنوّ قرباً من أحلامها.

تارّةً تجدونني أتابع أخبارَ شعبي بلهفةٍ منتشيةً خلف ضوء شاشتي، وتارّةً تسمعونني أبكي هستيريّاً كلّما أرسلتِ الطبقة الحاكمة زعرانَها لتكسير الخيم وتحطيم الهمم (استحالة). لكن هذا أقصى ما يمكنني فعله للشعور أنّي جزءٌ من هذه الانتفاضة. فبالكاد أقوى على انتشالِ نفسي كلّ يوم من راحة الموت في الصباح المبكر والتوجه إلى وظيفةٍ أكرهها لإبعاد أشباحِ الفقر عن امرأةٍ أكل الدهر وشرب من شبابها. امرأة لا زالت تكافح، ليس تحت طائلة النسوية التي ترنّ هجينةً على مسمعها. بل كأمٍّ اتخذت قرارَ الكفاح الصامت بعد أن رُمِيت جيفةً حية التهمتها أنيابُ الزواج المبكر وسلبت منها أحلامَ الطفولة البريئة. كامرأةٍ جلّ همومها إبقاء الصورة النمطية التي سُجنت فيها ناصعة البياض، خالية من الشوائب. هذه الامرأة التي لن يهبّ الاعلام لتصوير عملها الرعائي الشاقّ، من كنسٍ ومسحٍ وطبخٍ ونفخٍ، بينما تدفع بالأجيال التي ربتها للذهاب إلى الساحات. قد تهبّ نسوية لتعترض على تكريس كلماتي هذه للصورة النمطية الملتصقة بالنساء. وممّا لا شك فيه أن العمل المنزلي يلازم المرأة كظلها بطبيعة النظام الأبوي لمجتمعنا. لكن هناك مشكلة أخرى تمكن في عدم تقديرنا لهذا العمل غير المرئي المخبّئ بين الجدران وداخل البيوت. في عدم تقديرنا للنساء اللواتي اخترن البقاء في المنزل، اللواتي لا يُطَرْطِقْن على طناجر التيفال المقدسة "لأنها تْفِنْغه ما بْتُخْرُط الراس". اللواتي اخترن العملَ بصمتٍ إلهي ولا زلن يثُرن على العقلية المتحجرة التي جعلت منهنّ حبيساتٍ في قفص الأمومة، عبر تربية أجيالٍ قادرة على البدء بما مُنِعنَ من القيام به. لا بدّ لي أن أذكركِ أنتِ أيضًا يا أميّ، بالرغم من اختلافاتنا الواسعة ومحاولاتك الدائمة لتكبيلي داخل شرنقتك، كي لا أرسّخ بدوري المفهوم النمطي للعائلة وأطمسَ قيمة نضالك القائم خارج التنظير والتنظيم الثورجي الذكوري.

***

لماذا هذا الشعور الدائم أنّ على مشاركتي في الثورة اتّخاذَ شكلٍ محددٍ لتّتسم بالأهمية وتكون أهلاً للتصفيق؟ ما هذه المعايير النضالية التي تفوح منها رائحةُ الذكورية الآسنة ومفاهيم الضعف المهترئة؟ أليس بإمكاننا أن نثورَ بصمتٍ بديل، على أنفسنا أوّلاً وعلى السلطة ثانياً، من دهاليز عقولنا وغياهب أفكارنا؟ متى أُقنعتُ بهذه الأكاذيب….. من أقنعني بها؟ لكنّي لن أكفّ عن المحاولة بكلّ ذرّةٍ من كياني أن أعيدَ زرع أحبالي الصوتية، لربمّا أستعيد الكلمات التي سرقها منّي غيابكَ، والتي دفنتُ ما تبقّى منها إلى أجلٍ غير مسمّى. لعلّ وعسى أنجح في حياكة دورٍ لي في هذه الثورة وأتمكّن من كسر حاجز الصمت.

يتملكنّي شعورٌ لذيذٌ، لكن للأسف مثقلٌ في الوقت عينه بأعباء المسؤولية واحتمالات الفشل، أنّي الكائن الذي يشاطرُ ثورة الألفية زاويةً من زوايا رحمِ لبنان، أنّي طفلةٌ أولد من جديد، بصمتٍ أتمنى ألّا يكون حتميّاً، من سريري الأشبه بالقبرِ المكلّل بالورود. من سيل دموعي التي تمتزجُ بمياه الدش وأنا أنوح في عزلةٍ محبطة ووحدةٍ مطبقة. من بين قشور تلك السحلية اللزجة التي قررت الرميَ بجلدها والخروج للتعرف على شعبها الذي يشاركها الهمومَ نفسها، متنقّلةً بخوف أصغر حجماً بين ساحات النضال وحلقات النقاش التثقيفية.

ها قد جاءت الثورة لتحّررني، رويداً رويداً، من قيود نفسي وصراعي النفسي اللامنتهي. أتت لتضخَّ الحياة في عروقي تدريجيّاً بعد طول انتظار. فاليوم بتُّ قادرةً على تلمّسِ خيط الضوء الرفيع الذي ينسلّ ببطء بين تلافيف العتمة. بتُّ قادرةً على التجول بأحلامي وآمالي محمّلةً على أكتافي، حُرّة وحشية كزهرةٍ نارية……

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured:

لن يسقطَ النظامُ إن لم تسقط فيه الأبوية

walid — Sat, 16 Nov 2019 10:18:16 +0000

الصورة ل باتريك سلّوم

رانيا اغناطيوس

هذه الثورةُ تشبهُ تلك التي لطالما انتظرناها. لطالما انتظرنا أن يتوحّدَ شعبُنا تحت مطالبٍ معيشيةٍ واقتصادية. لطالما أملنا في أن تتحرّكَ حشودٌ من تلقاءِ نفسها وتملأ الساحاتِ بهتافاتِها المطالبة بحقِها في العيشِ الكريم ومحاسبةِ كل من صادرَ هذا الحق. لطالما أملنا في أن تصنعَ هذه التحرّكات القرارَ السياسي بنفسها، وتغيّرَ مجرى الأمور، وتبني مستقبلاً أفضل. لكن أملي اليوم وأملُ الكثير من النساء هو أن تكونَ هذه الثورةُ هي التي انتظرناها وناضلنا لعقودٍ من أجلها.

فلن تكون هذه الثورةُ كاملةً إن لم تحملْ مطالبَ نسوية. ولن يسقطَ النظامُ إن لم تسقطْ فيه الأبويّة.

ما همّنا من الإسكانِ إذا كان سكنُنا مرتبطاً بزوج ينقلنا من خانةِ الأبِ إلى خانته. ما نفع أن نأتي بقانونِ انتخابٍ عظيم إذا بقيت النساء يواجهنَ عقوباتٍ للترشّح (والإقتراع) وإن نجحنَ يُواجَهنَ بالذكورية كلما رفعنَ صوتَهن معترضاتٍ. ما نفعُ الأمنِ القومي والاستقرارِ ما دامت الرجولةُ السامة تقتلُ وتمارسُ العنفَ على الطرقات وفي المنازل. ما همّنا من المساحاتِ العامة إذا كان وجودُنا فيها مشروطاً باللبسِ والمكان والزمان. ما همّنا من فرصِ العمل إذا كانت غيرَ متاحةٍ للعديد منا بشكلٍ من الأشكال. ما همّنا من المواردِ والأموالِ الخاصّة والعامّة ما دامَ رجالُ العائلة والحي والبلديات والبلد هم الذين يتحكمون بها. ما نفعُ الضمان إذا بقي مرتبطاً بالعملِ المدفوع، وأعمالُ النساء ما زالت غير مقدّرة أو مدفوعة. ستبقى الخدماتُ الطبّية قاصرةً ما دمنا لا نملكُ أجسادَنا وحريةَ التصرف بها. وهل تسمّى حريةُ التعبير حريةً إن بقيت أصواتُ الرجال أعلى وأعنفَ من أصواتنا؟

لكل هذه الأسباب، ثورتُنا ثورةٌ نسوية. ومن أجملِ لحظاتِ هذه الثورة بالنسبةِ إلي المسيراتُ النسوية، كمسيرةِ "طالعة تسقط نظام" من المتحفِ الوطني إلى رياضِ الصلح في 3 تشرين الثاني، والتي سرنا فيها ضد النظامِ الأبوي الطائفي والعنصري والرأسمالي وهتفنا لحقوقِ النساء بهتافاتِنا المعتادة والجديدة: "حقُ المرأةِ في الجنسية - حقُ المرأة في الحضانة - حقُ اللاجئةِ أن تعيشَ بكرامة - حقُ المرأة في الإسكان – حقُ المرأة في الأمان – حقُ المرأة أن تملكَ جسمَها – حقُ المرأة تحكي بإسمها...". أما أبشع اللحظاتِ فكانت في التعليقاتِ والتصرّفاتِ الذكورية، أكانت من الثوارِ أو الخبراء والصحافيين والمذيعين. فكلُ خروجٍ للمرأةِ إلى الحيّزِ العامِ يرافقُه أحد أشكالِ التمييزِ والعنفِ من الاستخفافِ إلى الإسكاتِ والتحرّش. فكم بالأحرى إذا كانت النساء هنّ من يقُدْن هذه التحرّكات.

مسيرةُ طرابلس كانت مثالاً عن تلكَ القيادة، حيث سارت النساءُ في شوارعِ المدينة وهنّ يهتفنَ ضد الأبوية. لقد شاركتُ في عشراتِ التظاهراتِ والمسيراتِ النسوية في السنوات العشرِ الماضية، لكنني في طرابلس شعرتُ أنني أختبرُ من جديد تلكَ المواجهة التي تحصلُ عندما ترفعُ النساءُ أصواتهنّ ويسترجعنَ مكانتهنّ.

صبيةٌ في أوائلِ العشرينات أو أقل تستلمُ الميغافون في الخلف وحولها رجالٌ يغلبُ الضياعُ على وجوههم فيحاولون طوراً إسكاتَها بحجةِ الإستراحةِ من الهتاف، وتارةً يطلبون منها أن تمشيَ بخطى أسرع. وكان واضحاً أن هؤلاء الشبان كانوا يتصارعون مع فكرةِ خسارتِهم لبعضٍ من سلطتهم فحاولوا إيجادَ دورٍ ما لهم في القيادة.

هناك من كان يمشي باسطاً ذراعَه على أكتافِ صديقتِه وهي منهمكةٌ بتنسيقِ الهتافاتِ مع زميلتِها تبتعدُ عنه فيلحقُ بها. كنا قد مشينا حوالي ربعَ ساعة عندما أتت نساءٌ عند الصبيةِ التي تقودُ الهتافَ ليطلبنَ منها أن تعتمدَ الهتافاتِ "التي تعوّدنا عليها في الثورة" لأن "هذه الهتافات لا نعرفها"، وعندما قلنا لهنّ إن المسيرةَ نسويةٌ وكذلك الشعارات والهتافات، أعلنّ عن نواياهن الحقيقية وقلن: "يسيرُ معنا رجالٌ وهم الآن يشعرون بالخجل".

أتفهّمُ هذا الموقفَ عندهن، فنحن نتربّى على احترامِ الرجلِ ومشاعره ومكانته فوق كل شيء، ومسيرةٌ كهذه تضعُ نفسها بمواجهة كل هذا. لكن الهتافاتِ النسوية بقيت تصدحُ في شوارع طرابلس، إلى أن قررَ رجل، يدّعي أنه يسيرُ دعماً لأمه وأخته، أن يغنّي أغنيةً وطنيةً عبر ميغافون كبير. أعطته النساء بعضاً من المساحةِ ثم حاولن الرجوعَ إلى هتافاتهن، فثار غضبُه ومشى صوبنا ليؤنّبَ ويهدّدَ الصبية التي تجرّأت أن تهتفَ قبل أن ينتهي هو من أدائه الموسيقي. وهنا تجمّعت النساءُ ليدعمنَ بعضهنّ بعضاً ضد هجوم الذكورة الهشّة ولم يحرّك ساكناً أي من هؤلاء الذين يحيطوننا منذ بدايةِ المسيرة، بل أتى بعضُهم ليدافع عنه.

أكملنا مسيرتَنا ونحن نشتكي لبعضنا البعض، وردّدت لي الصبيةُ التي كانت في الواجهة: "قلت له أن هذه المسيرةَ نسويّة..."، وإحدى المنظمات أكّدت "نحن اتفقنا أن الميغافونات تحملها نساءٌ فقط"، وأتت امرأة أخرى لتخبرني عن تجاربِها وتجاربِ صديقاتها في الطلاقِ والحضانة طالبةً منّا أن نهتفَ ضد القضاة والمحاكمِ الشرعية.

تقول أودري لورد: "لا أملكُ رفاهيةَ محاربةِ شكلٍ واحد من أشكال القمع... كما أنه ليسَ بمقدوري أن أختارَ المحاربةَ على واحدةٍ من الجبهاتِ حيث تظهرُ قوى التمييز لتدمّرني. فعندما تظهرُ هذه القوى لتدميري، عاجلاً أم آجلاً، ستظهرُ لتدميرك أيضاً".

أنا، والكثيرات من النساء اليوم، نرفضُ أن نحاربَ على جبهةٍ واحدةٍ أو أن يكونَ التغييرُ بوجهٍ واحد. فصراعُنا كان وسيكون دائماً صراعاً ضد كل أشكال القمع والاستغلال.

Publisher:

صوت النسوة

Section:

Opinions

Category:

Opinions

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured:

ثورةٌ لأجل الثكالى

walid — Wed, 13 Nov 2019 16:45:40 +0000

Sara Emiline AbuGhazal

سارة أبو غزال

لم يعد القتلُ سهلاً في بلدٍ رصاصُ المسدسِ فيه على الصدورِ وفي الرؤوسِ أمرٌ عادي، و"بيقْطَع". لم يعد القتلُ حادثاً فردياً يعتذر عنه الزعيمُ ويحصدُ منِه شرعيةً، لم يعد مشهدُ العزاءِ صورةَ الذّلِ التي كسرت ظهورَ الكثيرين: إرسلان بيّْك يدخن غليوناً ويجلس رافعاً رجلاً فوق الأُخرى وبقربه أبُ القتيل يبكي. الموتُ عند الزعيم ماضٍ وحاضرٌ ومستقبل، موتُ كُل الناس إلاه، موتُ كُل الأحلامِ إلّا كوابيسه التي تجعلُنا نزورُ المقابرَ باكراً ونخافُ من الحائطِ حتى لو مشينا قربه.

لم يعد القتلُ احتمالاً وارداً ولا قدرةَ لنّا على مواجهته، لم يعد "الموتُ يخطفُ شاباً في مقتبلِ العمر" كجملةٍ عابرةٍ في نشرة الأخبار. الموتُ أصبحَ قاتلاً بإسمٍ ووجهٍ وقدرةٍ على تسليمِ نفسه بعد ساعتين إلى المخفَر. القتلُ أصبحَ علامتَهم التجارية، لم نعد نضطرُ إلى أن نقولَ "حرام"، اختفت الشفقةُ واختفى العجزُ معها، القتلُ أصبحَ جريمةً، لا يستطيعُ أن يستنكرَها الزعيم، لم يعُد من أهلِ الفقيد. لا توجدُ كراسٍ للزعماءِ في العزّاءِ الذي عاد طقوساً للثكالى اللواتي لا يردن للدمّ أن يبردَ، ولا يردنَ للبكاءِ أن يكون خافتاً بل ندباً صارخاً وقرعاً على الصدورِ أمام الشاشاتِ وطلباً للثأرِ من الساحات. أصبح الندبُ بديلاً من الصبّر والسلوان، أصبحَ الندبُ تعليماتِ أهلِ الفقيدِ للشارع، لا تتركوا الساحات.

مبارحة أصبحت الثورةُ كذلك من أجل الثكالى واللواتي ينتظرنَ لقاءَ الأحبةِ المفقودين أيضاً منذ 30 عاماً، اللواتي قضمت السنون أصواتهن الصارخة على مصيرِ الآلافِ من أحبائهن، كانت الثكالى اليوم متحداتٍ مع الماضي، أمامَ جثثِ الضحايا في المجازرِ والاشتباكاتِ، متحدات، كُل هذه ألمٌ من أفواههن حرّرَ أيضاً ما لم تستطِع أن تبوحَ به وتقومَ به كُل من أخفت حزنَها طوال هذه السنين كثمنٍ ليبقى مزاجُ الزعيم هانئاً ولا يفسدَ على أحدٍ السلم الأهلي.

مبارحة أصبحت هذه الثورةُ أيضاً لأجل كُل اللواتي لم نستطِع أن نقيمَ عزاء لهن لأنهن قُتلن أيضاً، الكفالةُ فكرةُ الزعيمِ عن الرفاه، عبقريةُ الزعيمِ في أن يجعلَ الناسَ شريكةً أيضاً في القتلِ السهل، الحوادثُ الفردية التي لا تنفك تتكررُ أسبوعياً ويومياً وشهرياً، جثثُ كُل العاملات اللواتي قُتلن وانتُحِرن فداء لفكرةِ الزعيمِ عن الرّفاه، فهو يقتلُك أحياناً، يأخذ كل أملاكِك العامة ويلوّثُ جبلك ونهرك وبحرك، ولكنه يؤمنُ لك إحساساً غريباً عن النعيمِ الخاص به، هذه النعيم المبني على ظهرِ شخص ما. هذه الثورة أيضاً عزاءٌ لنا، وحقُنا في تعدادِ كُل هذه الجثث واعتبارِها شهيداتٍ لنا، هذه الثورة أيضاً تخلٍّ عن الرفاه من وجهةِ نظرِ الزعيم واستعادةٌ ليس فقط للأموالِ المنهوبة، بل استعادة لحقِّ الناس في قوانين لا تقتلُ ولا تسببُ بقتلِ النفوس. هذه الثورةُ هي عزاءُ كُل العاملاتِ اللواتي لا يستطعنَ الثأر منّا في الساحات. هذه الثورةُ من أجل الثكالى اللواتي خسرن 120 ألف قلبٍ وقلب، ولم تقدرُ أي منهن على الحزن، كيفَ تبكي والقصفُ مشتعلٌ، هذه الثورة تعيدُ للناس حقها بالحزنِ والخسارة. هذه الثورةُ من أجلِ المخيماتِ التي ما برحت تقولُ أيضاً، لا شرعيةَ لقوانينهم العنصرية والتي لم تُسمع لأن ضجيجَ هواجسِكم كان أعلى. هذه ثورةُ الثكالى، ثورةُ كل من فقدت شيئاً ما وتصرخ بنا جميعاً، لا تتركوا/ن الساحات.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Opinions

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured:

من الثورة..هنا صوت النسوة

walid — Tue, 12 Nov 2019 11:22:38 +0000

Sawt al Niswa

مقدمةُ صوتِ النسوة

نعودُ لنكتبَ عن الثورةِ التي نحبُ، عن النسويةِ كممارسةٍ يوميّة. منذ 17 تشرين الأول 2019 والبلادُ تتغيّرُ وتتسعُ لنا جميعاً، لبنانيات ولاجئات ومهاجرات ونساء وأفراد كانت يومياتُهنّ\م ما قبل 17 تشرين الأولمقاومةً يوميةً، كفاحاً يومياً في وجهِ الأبويةِ والطائفيةِ والرأسماليةِ على أجسادِهن\م وأفكارِهن\م ووجودِهن\م بالمطلق. في هذا الفضاءِ الواسعِ والرّحبِ والمتنوّعِ من الأصواتِ والأفكارِ، نَشرُ صوتُ النسوةِ لمقالاتٍ ومحتوى نسوي يرتبطُ بالثورةِ والتجاربِ والأفكارِ النسويةِ يبدو لنا حاجةً مُلحّة.

حينَ نقولُ "الكتابةُ فعلٌ تحرري"، نتذكّرُ الآلافَ من النساءِ المجهولاتِ اللواتي لم نعرِفْ قصصَهنّ وتجاربَهنّ بسببِ الرقابةِ الأبويةِ التي لا تقبلُ إلاّ بإعادةِ تحريرِ كيف نروي الأحداثَ وكيف تُعّمَمُ الأفكارُ التي تلفظُ النساءَ من مركزِها ومحورِها. الكتابةُ فعلٌ يحرّرُ أصواتنا من رقابتِهم، ويضمنُ لنا الحقَ في السّردِ المتنوعِ ويعيدُ لنا الحقَ فيتعريفِ ذواتِنا كما نحنُ نريدُ.

نكتبُ ونغطّي ونعلّقُ على الأحداثِ، نتحدّى المللَ في اعتبارِ أنَّ مشاركةَ النساءِ في الثورةِ أمرٌ جديدٌ، إذ يمكن لنا أنْ نقولَ لكم، راجعوا التظاهراتِ منذ الانتدابِ لتلتقوا بِنا، وتمتّعوا بالتاريخِ القريبِ لتروا وجوهَنا الغاضبةَ التي لم تنفكْ تقاومُ قهرَهم اليوميَ المُمارَسَ على النساء.

من قلبِ الثورةِ، هُنا صوتُ النسوةِ.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

ثورة نسوية، ثورة لبنان، محتوى نسوي من لبنان، بيروت

Featured: