Sawt al Niswa | صوت النسوة - عنف

ست سنتيمترات بين جورج الريف وبرنامج الصدمة

Stega — Tue, 12 Jul 2016 09:18:33 +0000

ميريام دلال

في حصاد سريع لطفرة البرامج المنتجة سنويا وخصيصا لاستهلاك موسم شهر رمضان، برز برنامج الصدمة الذي قام بفكرته على تركيب مشاهد تمثيلية لمواقف مستفزّة قد تستدعي تدخل المشاركين المستهدفين في المرافق العامة. تلعب الشخصيات المشاركة في “الخدع المصورة" أدوار عدة، منها المستضعف ومنها المتسلط ,من وحي يوميات المجتمع العربي. ذلك المجتمع الذي تفند فيه حالة مختلفة يوميا، ويتم وصلها - من خلال شريط مصور في مقدمة كل حلقة - بأحداث واقعية شغلت اعلام تلك الدول العربية مؤخرا. لاقى برنامج الصدمة ،الذي بدأ عرضه مع حلول شهر رمضان ،استحسانا كبيرا ،إن من خلال نسبة المشاهدة العالية له على شاشة ال.م.بـ.س أو من خلال تناقل مقاطع منه على مواقع التواصل الإجتماعي،, لكل من التجارب التي قام بها الممثلون في هذا البرنامج، في بلاد عربية عدة، لاختبار ردة فعل المجتمع على مواضيع تعنى بـحقوق الإنسان والكرامة الإنسانية. لم يعد المشاهد مستهلك ضاحك على اهوال المشاهير وتعذيبهم الممنهج، ولم تعد ساديته هي المحرك، أدخل في لعبة التماهي مع الشخصيات تارة ومع المارة طورا. يعود سبب الاعجاب بالتجربة المقدمة في هذا البرنامج، بجزء إلى الفخر بالمشاعر الإنسانية و"النخوة" التي يتحلى بها المارة الذين تم اختبارهم ,وبجزء اخر إلى التماهي مع القضية والظلم والارتياح لردة الفعل المشاركة والرافضة لها، لأن ما قد نتعرض له يوما لن يمر من دون مساعدة.

للمرة الأولى، وعلى غرارالبرامج الاخرى، التي يقع المستهدفون فيها ضحية سخرية لاستهلاك و تسلية المشاهد، حول برنامج الصدمة موقع الضحية إلى بطل، مبررا ايقاعهم في شرك المقلب لخدمة قضية رأي عام ومبادئ انسانية. أكاد أجزم بأن كل من حضر أي من تلك التجارب المسجلة في لبنان، استذكر جورج الريف وجريمة قتله بواسطة سكين, بحجم ست سنتيمترات، في وضح النهار، و على مرأى اكثر من 15 شخص. وقعت جريمة قتل الريف على خلفية افضلية مرور، بحيث كان الريف برفقة زوجته على طريق المطار وبعد اصطادم سيارته بسيارة بيكانتو لحقت بهم حتى طريق غير نافذ في محلة الجميزة. تم تنفيذ الجريمة من خلال توجيه طعنات متكررة للريف في انحاء مختلفة في جسمه من قبل القاتل "الغاضب" من حادث الاصطدام. ست سنتيمترات حولت كاميرا برنامج الصدمة إلى كاميرا مراقبة، تسلحت بها احدى المباني لتوثيق الجريمة عن بعد. ست سنتيمترات فصلت بين امكانية تدخل أي ممن وقف يشاهد الضربات والطعنات المتتالية للمجرم. ست سنتيمترات ردعت كل احساس بالمسؤولية لدى من وقف ليشاهد ولم يكمل طريقه. ومازلت أتساءل حتى اليوم لما قد يقف احدهم اذا ما قررعدم المساعدة؟ لما قد يحمﱢل كل تلك المشاهد في ذاكرته؟ طمعا في تخصيص ليالي لتأنيب الضمير؟ ربما.

بعيدا عن الصيغة الوعظية للحس الإنساني المختبر في تلك الظروف، وفي محاولة للتماهي مع المراقب وليس الضحية، اجد نفسي غير ملامة لعدم مشاركتي في ردع الجريمة الوحشية ،أو أي موقف مجحف قد أصادفه في الطريق العام; ذلك لأن نسبة المسؤولية الملقاة على عاتق المرأة المتفرجة ادنى بكثير من تلك المختصة بـالرجل بحسب قواعد مجتمعنا وتمييزه الجندري. هنيئا لي النوم قريرة العين فانا امرأة، دوري محدود بالنظر حولي بحثا عمن يتدخل , احمل بيدي هاتفا وأصور به مايجري بغية نشره على مواقع التواصل الإجتماعي, وبذلك اكون قد أتممت واجباتي الإنسانية. فانا ,كما يقال لي، هزيلة البنية, غير قادرة على المواجهة الجسدية مع رجل، ليس لي قول في حضور شريكي ،ومن المعيب لي ان اتدخل بحضوره. قد اعظه أو احثه على الإنتباه إلى ما رأيناه سوية ولكن هنا ينتهي دوري. أنا امرأة، نشأت في محيط اخجلني من قدرتي الجسدية ، حتى وصل إلى حد وصفني بال"مسترجلة" يوم أبرزتها، ومدحني حين تظاهرت بالإحساس بالضعف والوجع وطلبت ان يفتح احدهم قنينة الماء البلاستيكية الخاصة بـي، في حين انني احمل غالون الاثنا وعشرون ليترا من الماء في منزلي من دون تململ. أنا امرأة، يستهجن تدخلي للمدافعة عن امرأة تتعرض للتعنيف الجسدي من قبل زوجها في احدى حلقات الصدمة وتوصف بالرجولة و"اخت الرجال" و "أرجل ست" في التعليقات المرافقة للفيديو المنشور ،حتى يدفع الامر بالتعليقات الأخرى إلى الدفاع عن رجال لبنان الذين لولا الأحداث العنيفة الأخيرة التي راح ضحيتها أبرياء بسبب افضلية مرور، لكانوا تدخلوا. أنا امرأة ، محظر حملي للساعق الكهربائي الذي كان ليمكنني من ايقاع القاتل المنتشي بفعل ستيرويد الذكورة والسماح لجورج بالفرار.

ومع ذلك، مع كل الأسباب المخففة والمكبلة لإنسانيتي في آن ,مازلت أفكر بإمكانية وجودي في ذلك النهار, وكيف كنت لأتصرف، هل كانت تلك السنتمترات الست لتوقفني ام تراها السنتمترات اللامتناهية للمسافة التي أبعدني من خلالها المجتمع عن تفعيل دوري كإنسان في الدفاع عن الحق. تنبه القيمون على البرنامج لاختبار إختلاف رد الفعل إذا ما تغير الجاني من رجل إلى امرأة، وبقي علينا التنبه في تحليلنا للمجتمع إلى تغير ردة الفعل في الشريحة المختبرة لل"ابطال" بين رجل يتدخل بعفوية ومن منطلق مسيطر ،وزوجة احدهم تمر وتنظر لزوجها متمنية ان يتدخل، أو اخرى تتلفت حولها لتبحث عن رجل لان المسألة وبحسب تعبيرها تخص “رجال بين بعضهم" أو امرأة تبكي تأثرا بما ذكرتها تلك التجربة بـه، وبكاء البقية منا فيما يتابعون المشاهدة الغير فاعلة في المنازل.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Opinions

Tags:

Featured:

اللاجئات الفلسطينيات و مقاومة الفصائل

Stega — Tue, 12 Jul 2016 08:55:59 +0000

مخيم مار الياس - إسلام الخطيب

إسلام الخطيب

المرأة الفلسطينية التي تحتفل بها القوى والمنظمات الفلسطينية سنوياً وتعتبرها "نموذجاً يحتذى به" تقتل على يد زوجها\ابنها\وابيها يومياً في مخيمات الشتات...وتلك المنظمات التي تجيد إستخدام اللغة الذكورية المغلفة بالمجازات والاستعارات تحمي القتلة. وهناء يعقوب خير دليل على خيانة وتهميش بعض الفصائل للمرأة الفلسطينية.

قبل يوم المرأة العالمي بأسبوع، أقدم سالم عوض على قتل زوجته هناء يعقوب في "حي طيطبا"- مخيم عين الحلوة و "إختفى". كثرت الشائعات حول إختفائه ليؤكد أحد سكان المخيم أن سالم عوض إختبأ في مكتب تابع لإحدى الفصائل الفلسطينية "العريقة" و وفقا لما أكده سكان المخيم هو "مكتب العرموشي". المستغرب هنا ليس إحتضان القاتل من قبل فصيل ما، المستغرب هو أن الرجل (م. ن) الذي أمن له تلك الحماية قد أقدم على قتل أمه في العام السابق! وبعد الإتصال بالمشرفين على هذا المكتب ومسؤولين في اللجنة الأمنية أكد جميعهم على أن هذا الخبر هو ليس إلا "شائعة مغرضة تهدف إلى زعزعة أمن المخيم" وكأن خبر قتل رجل لزوجته واختفائه هو أمر عادي ولا يجوز إستغرابه.

بعد مرور عدة أيام على إختباء القاتل، تم تسليمه للقوة الأمنية الفلسطينية المشتركة ولم تتدخل الدولة اللبنانية حتى هذه اللحظة.

والجدير بالذكر هو أن هناء يعقوب لم تتحول إلى خبر تتداوله وسائل الاعلام لدقائق، ولم يضاف إسمها الى لائحة ضحايا العنف الاسري التي نجيد تناسيها. وكأن جنسية هناء جردتها من ذلك، وجنسها جرمها من حقها بالحياة.

منذ سنة قتل رجلٌ أمه في عين الحلوة، من أسابيع قتل رجل زوجته في عين الحلوة، وكل يوم تتعرض إمرأة للضرب والتحرش اللفظي والمعنوي والاغتصاب في مخيمات الشتات. هذه جملة لا تستطيع اللغة تلطيفها. إنه الواقع المر، البشع بكل عجز اللغة عن تلطيفه أو حتى وصفه. ويبقى السؤال، لمن تلجأ المرأة الفلسطينية في لبنان؟
المراة الفلسطينية تقمع من قبل الفصائل الفلسطينية والدولة في آن معا. الفصائل الفلسطينية لا ترى فيها الا تحفة فنية يتباهون بها في خطاباتهم ولا تُمثل في القيادات ولا تشارك في القرارت السياسية وتعتبرها سلعة لهم حق المتاجرة بها كما يتاجرون بخطاباتهم عن النضال والمقاومة، هذه الفصائل تغلق ابوابها في وجه المرأة الفلسطينية وتفتحه للمجموعات الاسلامية المتطرفة ولبيوت الدعارة التي "توظف" القاصرات وتدعي انها تهتم لـ "حقوق المرأة". والدولة التي تستغل وضع اللاجئة كإمرأة اولا وكلاجئة ثانيا.

لا يمكن كلاجئات فلسطينيات ان نثق بالفصائل، كلها دون أي استثناء، بعد كل هذه الانتهاكات الموثقة. ولا يمكن غض البصر عن اي فصيل باعتبار انه تاريخ "مقاوم". المقاومة لا تكون على حساب انتهاك اجسادنا وحقوقنا. وهذه الحالة ليست حصراً على اللاجئات، بل ايضا على نساء الداخل اللواتي يقاومن ذكورية الفصائل والاحتلال سويا