Sawt al Niswa | صوت النسوة - رأي

ثورتنا تكون ثورة جذرية عندما تفسح المجال للمرأة أن تكون في المقدمة

Lamia Moghnie — Tue, 08 Mar 2011 08:07:00 +0000

bernadette Daou

تتجه اليوم أعيننا وقلوبنا وعقولنا إلى الحركة التي تنشأ في الشارع اللبناني من أجل إسقاط النظام الطائفي ومن أجل دولة ديمقراطية علمانية، دولة العدالة الاجتماعية والمساواة بين جميع المواطنين والمواطنات. لأن هذه الحركة تعبّر عن تطلعاتنا وآمالنا بمجتمع أفضل نعيش فيه بكرامة، تتولّى قضية المرأة مجالاً مهماً في هذا الحراك.

لقد شاركت المرأة تاريخياً في النضالات والتضحيات من أجل بناء لبنان. فقد كان للمرأة دوراً أساسياً في إنشاء الدولة اللبنانية وتحررها من الاستعمار. لكن الدولة اللبنانية المستقلة تركت المرأة وراءها أكثر من عقد من الزمن، وذلك لتلبي مطلبها بالحق في الاقتراع والترشح إلى الانتخابات العامة. وناضلت المرأة في صفوف المقاومة، من خلال التضامن الاجتماعي والسياسي والكفاح المسلّح ضد الحروب والاجتياحات الاسرائيلية. وأيضاً سقطت قضية المرأة من أجندة الأحزاب التي تعرّف عن نفسها بأنها تقدمية ويسارية تناضل من أجل تحرّر الإنسان، وبقيت المرأة في الخلف. تساهم المرأة في عملية بناء المجتمع بعد الحرب الأهلية من التسعينات وحتى اليوم، وما تزال المرأة مهمّشة سياسياً، اقتصادياً واجتماعياً، وما تزال قضاياها “مقبورة” في القعر. فالتمييز القانوني بحق المرأة يصنفها كمواطن درجة ثانية ولا يعترف بأنها فرد تتمتع بالاستقلال عن تبعية الرجل والعائلة. التمييز القانوني بحق المرأة يصنف إلى أربع فئات؛ أولاً، على مستوى قوانين الأحوال الشخصية من زواج وطلاق والوصاية على الأولاد والإرث. ثانياً، على مستوى قانون العقوبات والأحكام المتعلقة بجرائم الشرف والزنى. ثالثاً، على مستوى قانون العمل، ورابعاً، على مستوى حقوق المواطنية وقانون الجنسية.

نرى اليوم في ثورتنا على النظام الطائفي في لبنان مشاركة واسعة وفاعلة من قبل نساء وشابات من مختلف الشرائح الاجتماعية والعمرية، تعملن ليلاً نهاراً ومن دون كلل من أجل إنجاح التحركات الشعبية والنقاشات والاجتماعات العامة. وتبدو على ملامح هذه الحركة بوادر تبنّي قضية المرأة المعبّر عنها، ولو بشكل غير مباشر في النداءات التي تتوجه الى الشعب اللبناني للمشاركة في إسقاط النظام الطائفي. من هنا ينشأ نقاش جديد ما يزال خجولاً حول الحيّز التي تأخذه قضية المرأة. وبرأيي هناك مسؤولية تقع على الحركة والأفراد المشاركين/ات فيها. فمن جهة يقع على الحركة ضرورة نقاش الموضوع بأولويته السياسية وبنفس أهمية القضايا السياسية الأخرى. لأن إهمال هذه القضية وتسخيفها وعدم الاعتراف بالأولوية التي تكتسبها يدل على مهادنة للنظام الطائفي والذكوري على قضية تعني نصف أفراد المجتمع اللبناني. ومن جهة أخرى هناك ضرورة لفتح نقاش فعّال وإيجابي حول قضية المرأة، ومشاركتها كشريكة فعليّة في بناء الوطن، على الرجال والنساء، النسويين/ات منهم/ن بشكل خاص، ان ينخرطوا/ن بشكل واسع في فتح النقاشات التي من خلالها يمكن التوصل إلى إقناع المشاركين/ات بهذه القضية، وليس بشكل فوقي أو مسقط على الحركة، بل صاعد من قلبها.

ليس من فعل الصدفة أن تكون المرأة غائبة عن المواقع القيادية في الدولة وفي الأحزاب السياسية انطلاقاً من المحافظين ووصولاً إلى التقدميين والثوريين. فقضية المرأة عبر التاريخ متروكة في الخلف وقضيتها مهمّشة تحت تأثير “أولويات” سياسية ووطنية أخرى. ولكن على الحركة الموجودة اليوم في الشارع اللبناني أن تضع القضايا الاجتماعية في صلب مشروعها، فلا يمكن إحداث تغيير جذري في المجتمع من دون التحرر الاجتماعي للفئات المهمّشة. ثورتنا تكون ثورة جذرية عندما تفسح المجال للمرأة أن تكون في المقدمة!

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

Featured:

شتا والمدينة التي ترفض النظام

Lamia Moghnie — Tue, 01 Mar 2011 08:45:00 +0000

Hisham Achkar

Jana Nakhal

حضّرنا لها في أربعة أيام، لم نعرف بعضنا البعض من قبل، اختلفنا كثيراً، واتسمت الاجتماعات بصراخ ذكوري،استطعنا بما أمكننا من حيلة ورجاء، أن نخفّف منه. ثم حصلت. مظاهرة ضد الطائفية والعنصرية والإستغلال. و لم نكن نتوقّع لا المطر ولا العدد ولا الوجوه.

كان المطر حائطاً سميكاً صباح يوم الأحد. وصلنا إلى كنيسة مار مخايل، أربع فتيات و شاب، أعيننا تعبة من سهرة البارحة في الغرفة الصغيرة نحضّر الأغاني و نقصّ الشعارات ونتابع كلّ دقيقة ازدياد الحاضرين على صفحة الفيسبوك. “يا فتّاح يا عليم…هلّق بيوقّف الشتا”. وقفنا على التقاطع بين الشياح وعين الرمانة.بضع عشرات من البنات و الشباب الذين نراهم في الحمرا.عال. “عالقليلة هول إجو، مش رح نكون لحالنا”. و بدأ العدد بالازدياد شيئا فشيئا.

كنا واقفات على التقاطع، والناس من حولنا يسألون و المخابرات أيضا. وكانت منطقة مار مخايل، مكان اللقاء، اختيارنا بعد عدّة مشاورات لأنّ للمكان ذكرى في عقول اللبنانيات و اللبنانيين. فهو الحرب الأهلية و نهايتها، وهو الفصل بين جزئي المدينة –الغربي والشرقي- وامتداده إلى العقول. في المكان الذي ركنّا فيه السيارة، في الشارع الخلفي للكنيسة، بدا الزمان و كأنه متوقّف. تجاوزت حدوده حركة المدينة، وجلست أنظر ببطء إلى انهيار المباني وأثر القصف في الحيطان. وفي الخارج، ينتظر الشابات والشباب بداية المظاهرة ضد هذا الشارع.

الساعة الآن الثانية عشرة، موعد تحرّك المظاهرة، و”كبست”.

لم أصدّق عيناي. “أتمزح معي؟”، نظرت إلى السماء. وبدأنا التحرّك، ونتيجة الاحتباس الحراري برمّتها تهطل علينا. لم نكن قد مشينا مئة متر وكانت ثيابنا كلّها مبلّلة ولكن الناس يتقاطرون من دون ملل. وبدأنا نرى وجوهاً غير مألوفة، أي غير الذين يظهرون دائماً في كل المظاهرات. يعني أناس عاديين، لا نشطاء سياسيون ولا حزبيون ولا نشطاء سلام وعدل… بل أناس وصل فيهم القرف من الوضع حدّ نزول الشارع نهار أحد ممطر. إنجاز! وهو ليس إنجازاً لنا أو لكل من يطرح سياسات بديلة، بل هو إنجاز للنظام الطائفي والسياسات اللإقتصادية النيوليبرالية التي حرّكت الناس وأوصلتهم إلى حدود المحتمل. ولكننا ربّما نطلب الكثير من سائق السرفيس واللاجئات الفلسطينيات وربّات المنازل والعمال السوريون والمياومون وعاملات وعمّال المصانع وغيرهم من الطبقة العاملة للإنضمام إلى مظاهرة. لقد أهلكهم هذا النظام وفي الكثير من الأحيان حرّم عليهم حتى حريّة الخروج إلى الشارع، كما هي الحال عند العاملات الأجنبيات في المنازل.

ومشينا تحت المطر. في منتصف الشارع بين الشياح وعين الرمانة، طلبت مني صديقتي في لجنة التنظيم أن أطلب من فتيات وشباب التنظيم في آخر المظاهرة أن يسرعوا. فعدت أبحث عن آخر المظاهرة…ولم أجدها.اتّسع الحشد وزاد إلى أن غطّى كل الشارع. وعندها فهمت حقيقة ما فعلناه، و ما فعله الذين قرّروا النزول إلى الشارع في البرد. كانت المدينة بناسها وأزقّتها وشتاؤها وزحمة السيارات والماء المتدفق من المجاري ولون الشجر على الرصيف… كل هذا كان يرفضهم.

وأكملت المظاهرة المسيرة. كنيسة مار مخايل-الشارع الفاصل بين الشياح و عين الرمانة-دوار الطيونة-الشارع المؤدّي إلى العدلية-العدلية-تحت جسر العدلية أمام السجن الذي يجمّعون فيه المساجين الأجانب ذوي البشرة السمراء ليعذّبوهم ويعذّبوهنّ. هذا كان مسارنا. من مكان ذكرى الحرب الأهلية، عبر حدود الانسلاخ المستمرّ بين الطوائف والأديان والطبقات إلى مركز السلطة و القانون والسيطرة والقمع والعنصرية. مررنا عبر أهم مشاكل النظام والمجتمع اللبناني، عبر ما ارتأينا أنه ذاكرة حيّة للمدينة وناسها، ستحمل ذكرى مرورنا فيها ورفْضنا استمرار القمع والسياسات الاقتصادية الظالمة وغياب العدالة الاجتماعية. ومشينا نكلّم الناس و ندعوهم إلى الانضمام إلينا.

مشينا ورسمنا على الحيطان ما نراه في الغد: رفض العنصرية والطائفية والاستعمار والقمع. رشّينا على الحيطان في وضح النهار، في مدينة لا ترفض لنا شيئاً، ويجعلون هم منها معسكراً للقهر.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

hereandthere/من هنا وهناك

Tags:

Featured:

الان، أكثر من أيّ وقت مضى، يجْدر بالنسويّات الشابّات اختراقُ فضاءات اليسار وتنويرُها

Lamia Moghnie — Tue, 01 Mar 2011 08:01:00 +0000

By Hisham Achkar

Sara Emiline AbuGhazal

لا شكّ في أنّ ما حصل في تونس وامتدّ إلى مصر يؤكّد قناعاتٍ أساسيّةً لي، وللعديد من المهتمّين بالشؤون السياسيّة في المنطقة، أهمُّها: أنّ التغيير المنتظر قادمٌ دائمًا في وقته، ودائمًا في محلّه؛

لا يمْكن تأجيلُه، ولا يمْكن استعجالُه. هناك مهّمةٌ أساسيّةٌ نراها في صوت النسوة بعد ثورة تونس وخلال ثورة مصر، وهي: ضرورةُ العمل على إنتاج معرفةٍ نِسْويّةٍ معبِّرةٍ عن النساء العاملات والأجنبيّات والمثليّات واللاجئات، ومرتبطةٍ ارتباطًا عضويًا بالمطالب الشعبيّة الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة في مجتمعنا اللبنانيّ، بحيث تكون مطالبُنا ومعرفتُنا مندمجةً بالمطالب الشعبية ومتميّزةً (مرئيّةً) منها في آنٍ معًا.

ونريد لهذه المعرفة أن تمْلك القدرةَ على اختراق جدار الطائفيّة الذي عادةً ما تُسجن النساءُ خلفه، فتصادَرُ حقوقُهنّ وآراؤهنّ. لدى الكاتبات الشابّات في صوت النسوة إيمانٌ بالشعوب العربيّة، وتحديدًا فئة النساء العربيَّات. لكنّه إيمانٌ لا يخلو من النقد البنّاء. نجد في العديد من المقالات إحساسًا جذريًا بالمشاكل الاجتماعيّة والاقتصاديّة التي نواجهها في لبنان والعالم العربيّ.

كما أنّ هناك مفهومًا واضحًا للحرب الذكوريّة الرمزيّة التي تستهدف فئةَ النساء في لبنان وفي أيّ مكانٍ من الوطن العربيّ: حرب تصرّ على تهميش النساء واستعمالهنّ بما يَخْدم الأجندة الليبراليّة التي تصرّ على تحويل كلِّ شيءٍ إلى سلعة، وتحويلِ النساء على وجه الخصوص إلى سلعةٍ جماليّة. يومَ الاستقلال اللبنانيّ، خصّصنا عددًا في صوت النسوة لمواكبة هذا النهار. كنّا واضحاتٍ في طرح مشكلةٍ أساسيّةٍ في رؤيتنا لمفهوم “الوطن”: إنّه واقعٌ اقتصاديّ سياسيّ اجتماعيّ يعكس حسنَ نوعيّة الحياة المعِيشةِ في ربوعه أو فقرَها. فالإحساسُ بالوطنيّة يكون عبر الحرص على نوعيّة الحياة فيه، لا من خلال خلق انتماءٍ عاطفيٍّ واهٍ، عنصريٍّ ومذهبيٍّ في الجوهر. من الصعب، بعد التغييرات التي تقع في تونس ومصر، أن يتجاهل الشبابُ والشابّات في لبنان قدرتهم على التغيير وعلى الثورة ضدّ أيّ شكلٍ من القمع والتمييز. والآن، أكثرَ من أيّ وقتٍ مضى، يجدر بالنسويّات الشابّات أن يخرقن فضاءاتِ اليسار، وأن ينوّرنَها، وأن يجعلنها فضاءاتٍ ترحّب بالنساء وتدفعهنّ إلى مواقع القيادة فيها.

كما يجدر بالشباب والشابّات في اليسار، أكانوا مستقلّين أمْ في تنظيماته الكهلة، أن يقوموا بنقدٍ واضحٍ للهيكليّات والخطابات التي تُفرض عليهم، وأن يحرصوا على اتّخاذ الصفوف الأماميّة مواقعَ لهم، وعلى أن يُنتجوا خطابًا يعبِّر عن حاضرهم لا عن ماضي آبائهم. هناك ما يدعونا إلى التفاؤل عند النظر الى المستقبل. ففي تونس ومصر ما يصْلح لأن يكون وحيًا تتجاوب معه بقيّةُ البلدان العربيّة، كما يَصْلح لأن نتجاوب معه في واقعنا الشخصيّ نفسِه. علينا أن نستعمل كلَّ الوسائل المتاحة لنشارك في التغيير! وسنسخّر كاملَ مواردنا لذلك! وصوتُ النسوة هي، بالتأكيد، وسيلةٌ وموردٌ للتجاوب مع الأحداث.

الواقع أنّ شعوب المنطقة تقوم وحدها بالتخلّص من الديكتاتوريّة، من دون تدخّلٍ خارجيّ، ومن دون استخدام من تلطّختْ أيديهم بالدماء والترهيب والظلام. وهذا يعني أنّ القضاء على الأبويّة والذكوريّة أصبح أمرًا شديدَ الاحتمال، إنْ لم يكن حتميًا. فالقمع، بجميع أشكاله وجماعاته وتنظيماته في المنطقة، أمرٌ موقّت، وتونس ومصر خيرُ دليلٍ على ذلك. وهناك واقع يقول إنّه حين تؤْمن الشعوبُ بنفسها يصبح أيُّ أمرٍ قابلاً للتحقيق.

نشرت في مجلة الآداب » ١-٣ /٢٠١١ » الشباب في لبنان وانتفاضتا تونس ومصر

http://www.adabmag.com/node/378

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Activism

Tags:

Featured: