Sawt al Niswa | صوت النسوة - الاعلام والنساء

ست سنتيمترات بين جورج الريف وبرنامج الصدمة

Stega — Tue, 12 Jul 2016 09:18:33 +0000

ميريام دلال

في حصاد سريع لطفرة البرامج المنتجة سنويا وخصيصا لاستهلاك موسم شهر رمضان، برز برنامج الصدمة الذي قام بفكرته على تركيب مشاهد تمثيلية لمواقف مستفزّة قد تستدعي تدخل المشاركين المستهدفين في المرافق العامة. تلعب الشخصيات المشاركة في “الخدع المصورة" أدوار عدة، منها المستضعف ومنها المتسلط ,من وحي يوميات المجتمع العربي. ذلك المجتمع الذي تفند فيه حالة مختلفة يوميا، ويتم وصلها - من خلال شريط مصور في مقدمة كل حلقة - بأحداث واقعية شغلت اعلام تلك الدول العربية مؤخرا. لاقى برنامج الصدمة ،الذي بدأ عرضه مع حلول شهر رمضان ،استحسانا كبيرا ،إن من خلال نسبة المشاهدة العالية له على شاشة ال.م.بـ.س أو من خلال تناقل مقاطع منه على مواقع التواصل الإجتماعي،, لكل من التجارب التي قام بها الممثلون في هذا البرنامج، في بلاد عربية عدة، لاختبار ردة فعل المجتمع على مواضيع تعنى بـحقوق الإنسان والكرامة الإنسانية. لم يعد المشاهد مستهلك ضاحك على اهوال المشاهير وتعذيبهم الممنهج، ولم تعد ساديته هي المحرك، أدخل في لعبة التماهي مع الشخصيات تارة ومع المارة طورا. يعود سبب الاعجاب بالتجربة المقدمة في هذا البرنامج، بجزء إلى الفخر بالمشاعر الإنسانية و"النخوة" التي يتحلى بها المارة الذين تم اختبارهم ,وبجزء اخر إلى التماهي مع القضية والظلم والارتياح لردة الفعل المشاركة والرافضة لها، لأن ما قد نتعرض له يوما لن يمر من دون مساعدة.

للمرة الأولى، وعلى غرارالبرامج الاخرى، التي يقع المستهدفون فيها ضحية سخرية لاستهلاك و تسلية المشاهد، حول برنامج الصدمة موقع الضحية إلى بطل، مبررا ايقاعهم في شرك المقلب لخدمة قضية رأي عام ومبادئ انسانية. أكاد أجزم بأن كل من حضر أي من تلك التجارب المسجلة في لبنان، استذكر جورج الريف وجريمة قتله بواسطة سكين, بحجم ست سنتيمترات، في وضح النهار، و على مرأى اكثر من 15 شخص. وقعت جريمة قتل الريف على خلفية افضلية مرور، بحيث كان الريف برفقة زوجته على طريق المطار وبعد اصطادم سيارته بسيارة بيكانتو لحقت بهم حتى طريق غير نافذ في محلة الجميزة. تم تنفيذ الجريمة من خلال توجيه طعنات متكررة للريف في انحاء مختلفة في جسمه من قبل القاتل "الغاضب" من حادث الاصطدام. ست سنتيمترات حولت كاميرا برنامج الصدمة إلى كاميرا مراقبة، تسلحت بها احدى المباني لتوثيق الجريمة عن بعد. ست سنتيمترات فصلت بين امكانية تدخل أي ممن وقف يشاهد الضربات والطعنات المتتالية للمجرم. ست سنتيمترات ردعت كل احساس بالمسؤولية لدى من وقف ليشاهد ولم يكمل طريقه. ومازلت أتساءل حتى اليوم لما قد يقف احدهم اذا ما قررعدم المساعدة؟ لما قد يحمﱢل كل تلك المشاهد في ذاكرته؟ طمعا في تخصيص ليالي لتأنيب الضمير؟ ربما.

بعيدا عن الصيغة الوعظية للحس الإنساني المختبر في تلك الظروف، وفي محاولة للتماهي مع المراقب وليس الضحية، اجد نفسي غير ملامة لعدم مشاركتي في ردع الجريمة الوحشية ،أو أي موقف مجحف قد أصادفه في الطريق العام; ذلك لأن نسبة المسؤولية الملقاة على عاتق المرأة المتفرجة ادنى بكثير من تلك المختصة بـالرجل بحسب قواعد مجتمعنا وتمييزه الجندري. هنيئا لي النوم قريرة العين فانا امرأة، دوري محدود بالنظر حولي بحثا عمن يتدخل , احمل بيدي هاتفا وأصور به مايجري بغية نشره على مواقع التواصل الإجتماعي, وبذلك اكون قد أتممت واجباتي الإنسانية. فانا ,كما يقال لي، هزيلة البنية, غير قادرة على المواجهة الجسدية مع رجل، ليس لي قول في حضور شريكي ،ومن المعيب لي ان اتدخل بحضوره. قد اعظه أو احثه على الإنتباه إلى ما رأيناه سوية ولكن هنا ينتهي دوري. أنا امرأة، نشأت في محيط اخجلني من قدرتي الجسدية ، حتى وصل إلى حد وصفني بال"مسترجلة" يوم أبرزتها، ومدحني حين تظاهرت بالإحساس بالضعف والوجع وطلبت ان يفتح احدهم قنينة الماء البلاستيكية الخاصة بـي، في حين انني احمل غالون الاثنا وعشرون ليترا من الماء في منزلي من دون تململ. أنا امرأة، يستهجن تدخلي للمدافعة عن امرأة تتعرض للتعنيف الجسدي من قبل زوجها في احدى حلقات الصدمة وتوصف بالرجولة و"اخت الرجال" و "أرجل ست" في التعليقات المرافقة للفيديو المنشور ،حتى يدفع الامر بالتعليقات الأخرى إلى الدفاع عن رجال لبنان الذين لولا الأحداث العنيفة الأخيرة التي راح ضحيتها أبرياء بسبب افضلية مرور، لكانوا تدخلوا. أنا امرأة ، محظر حملي للساعق الكهربائي الذي كان ليمكنني من ايقاع القاتل المنتشي بفعل ستيرويد الذكورة والسماح لجورج بالفرار.

ومع ذلك، مع كل الأسباب المخففة والمكبلة لإنسانيتي في آن ,مازلت أفكر بإمكانية وجودي في ذلك النهار, وكيف كنت لأتصرف، هل كانت تلك السنتمترات الست لتوقفني ام تراها السنتمترات اللامتناهية للمسافة التي أبعدني من خلالها المجتمع عن تفعيل دوري كإنسان في الدفاع عن الحق. تنبه القيمون على البرنامج لاختبار إختلاف رد الفعل إذا ما تغير الجاني من رجل إلى امرأة، وبقي علينا التنبه في تحليلنا للمجتمع إلى تغير ردة الفعل في الشريحة المختبرة لل"ابطال" بين رجل يتدخل بعفوية ومن منطلق مسيطر ،وزوجة احدهم تمر وتنظر لزوجها متمنية ان يتدخل، أو اخرى تتلفت حولها لتبحث عن رجل لان المسألة وبحسب تعبيرها تخص “رجال بين بعضهم" أو امرأة تبكي تأثرا بما ذكرتها تلك التجربة بـه، وبكاء البقية منا فيما يتابعون المشاهدة الغير فاعلة في المنازل.

Publisher:

Sawt al' Niswa

Section:

Opinions

Category:

Opinions

Tags:

Featured:

النسوية والذئب

deema kaedbey — Sun, 03 Apr 2011 21:00:00 +0000

Najwa Sabra

خرجت النسوية يوماً إلى الغابة العملاقة والتي هي المجتمع اللبناني ، وإذا بها تلتقي بذئبِ الإعلام اللبناني اللئيم.
سأل الذئب بإبتسامة عريضة الأنياب: “إلى أين تذهبين يا نسوية؟”
أجابت النسوية: “اذهب إلى جدتي! أحمل لها سلةً مليئةً بأفكارٍ جديدة رائعة، أفكار عن ثورة وعدالة ومساواة حقيقية لنساء غابتنا، قد زرعتُها وسقيتها بقراءاتٍ و نقاشات ورأيتها تزهر فقطفتها وصنعت منها المربى والدبس والحلوى، وآخذها إلى جدتي لترى ماذا صنعت بحديقتها الصغيرة التي أوصتني بها!”
دُهش الذئب وفكر (عيناه تلمعان بالدولار الأميركي): “ااااه كم تبدو لذيذة هذه الحلوى.. لو أخذتها أبيعها للمشاهدين ملفوفةً بالدراما والدعايات والجرصة.”
قال الذئب: “أعطيني السلة، عزيزتي نسوية. سآخذها وأحسّنها وأجمّلها وأوصلها إلى الشعب في لبنان!”
أجابت النسوية: “كلا، السلة كاملةٌ مثلما هي، لا أريد بيعها لأحد. هل توصلها مثلما هي؟”
صرخ الذئب: “غرررررر! كم أنت عنيدة!” وركض بسرعةٍ ليسبق النسوية إلى بيت جدتها.
فكرت النسوية قائلةً: “ما أحمق هذا الذئب”، وأكملت طريقها إلى جدتها، فرحةً بافكارها وسياساتها الجديدة. قالت لنفسها: “سوف أغيّر العالم! سوف اذهب بمبادئي النسوية إلى جميع نساء الغابة، سوف أنادي بالحرية والمساواة لكل النساء!

وصلت إلى منزل جدتها تصرخ: “جدتي! جدتي! لقد أتت نسويتُك الصغيرة، معها آمال وأحلام جميلة!”
لكنها عندما رأت جدتها استغربت من شكلها، فقد لبس الذئب ثياب الجدة التي كانت قد خرجت في صبحيّة مع جيرانها في الغابة.
قال الذئب: “أهلاً، أهلاً، عزيزتي النسوية! أخبريني عن أفكارك الجديدة! هل فيها نساء مسكينات مضروبات ومتورّمات يبكين وينحن؟”
استغربت النسوية وقالت: “كلا، أبداً، فيها نساء قويات يقاومن العنف ويساعدن غيرهن ليرفضن كل أنواع العنف في عائلاتهن وبيوتهن ومجتمعاتهن.”
فكر الذئب: “همم، لا شيء لذيذ في هذا الموضوع.” فسأل: “ماذا عن النساء اللواتي يتحاربن مع نساء اخريات ينتمين الى طوائف واحزاب أخرى أم مع جارتهن الأجمل منهن أم اللواتي اشترين سيارات أجدد من سياراتهن؟”

أجابت النسوية: “ما هذا السؤال يا جدتي؟ طبعاً لا. النساء في سلتي النسوية لا يأبهن بالطوائف والاحزاب… النساء في سلتي متّحدات مع بعضهن البعض، يدعمن بعضهن بعضاً من دون أن يكترثن لماديّات الأخرى ولا لونها ولا خلفيتّها ولا شكلها ولا مذهبها. لقد حسّنت حديقتنا، جدتي، لقد زرعتها بأفكارٍ تتحدى الطائفية والعنصرية والطبقية والتمييز.”

فكر الذئب: “كم هذا ممل” ثم سأل: “هل لديك نساء عوانس بشعات جداً يكرهن الرجال لأنهن لم يلتقين بمن يتزوّجهن؟”
“كلا، كلا، يا جدتي… ما هذا الكلام الفارغ؟ ولا واحدة من النسويات تكره الرجال بل ننادي بالمحبة والمساواة والسلام، فكيف نكره أحداً؟ نسويتي تقف بوجه الذكورية والتمييز بحقوق نصف المجتمع على أساس الجندر. تشجّع الإستقلال الذاتي للمرأة في مجتمعاتها. ألا تعرفين أن محاربة الذكورية تعني الحرية للمرأة والرجل معاً؟”
قال الذئب في نفسه: “أفففف.. لا أفهم شيئاً، أريد مادّة لذيذة دسمة لبرامجي… شو عم تستهبلني هيدي النسوية؟ لحظة! وجدتها!” وسأل: “هل لديك نساء رخيصات، جاهلات يدمّرن مجتمعنا بتصرفات ضد تقاليدنا وشرفنا؟”
“معقول هذا الكلام يا جدتي؟ كيف يعقل للحرية أن تدمر مجتمعاً؟ ألم تدمر كل سنوات الحرب والكراهية مجتمعنا أصلاً؟ ألم تُقمع أجساد النساء عبر القرون بإسم الشرف والتقاليد؟ ألم نكتفي ذلاً وإهانةً وسجناً؟ علينا أن نقف في وجه الهيمنة على أجسادنا وافكارنا وأنفسنا، أن نقف ضد كل الأصوات التي تقول لنا: ’لست جميلة، استعملي مستحضرات التجميل. لست نحيفة، استعملي أدوية الرجيم. لست محترمة، إبقي في منزل والدك حتى يأتي العريس فيهديك إحتراماً وشرفاً وهدفاً لحياتك.‘ علينا أن نثور، جدتي، علينا أن نصرخ حتى تعلو أصواتنا فوق كل صوت يقول لنا: ’لست جميلة كفايةً، لست ذكية كفايةً، لست جديرة كفايةً!‘”

غضب الذئب وصرخ: “ما هذا الهراء! تعبت من هذه التفاهات!” وكشف عن وجهه المغتاظ، “ظننت أن لديك أفكاراً مشوّقة صنعت منها حلوى لذيذة، لكن أفكارك فارغة، سوف تقع على آذانٍ صمّ! من يأبه بالنسوية؟ لا الرجال ولا النساء. ماذا ستغيّرين أيتها النسوية البلهاء؟ ما هذه الحرية السخيفة التي تنادين بها؟ ولّت أيام الثورة والراديكالية… ارحلي من هذه الغابة! ارحلي بعيداً أو اخرسي واقبلي ما كتب لك ولأمثالك!”
وقفت النسوية مصدومة ومذعورة من صوت الذئب الجبّار. فهجم عليها وإنتزع سلتها ومزّق محتوياتها النسوية وصرخ: “لا أحد يأبه بك يا نسوية! الكل في هذه الغابة يستمعون اليّ، يأكلون ما أطعمهم، يرقصون على النغمات التي العبها لهم، يصدقون الحكايات والآراء التي أرويها لهم كل يوم، لن تقدري على محاربة سلطتي ونفوذي وسرعتي!”
ترك الذئب النسوية في منزل جدتها، تلملم أفكار سلتها والدموع تنهمر على وجهها… وإذ تصل الجدة عائدة من صبحية جيرانها تتمتم “قلتلن بلدنا عم يخلق جديد… لبنان الكرامة والشعب العنيد… بحبك يا لبنان..” فصرخت النسوية ودموعها تنهمر: “جدتي!”

هرعت إليها الجدة: “ماذا حصل يا نسويتي الصغيرة؟!” فأخبرتها النسوية قصتها مع الذئب وبكت قائلةً:” لقد دمّر سلتي، جدتي! دمّر كل أفكاري النسوية!”
فأجابت الجدة: “كيف يدمّر أحد نسويتك يا نسوية؟! انها مزروعةٌ في فكرك وقلبك وقناعاتك!”
“لكنه أقوى مني بكثير يا جدتي… يصل بسرعة إلى الغابة كلها… يستمع إليه الجميع… لن يسمح بأن أوصل أفكاري إلى أحد!”
فأجابت الجدة: “طبعاً لن يقبل بأفكارك يا نسوية، الذئب يريد أن يبيع صورة مرأة لبنانية بلاستيكية تعنى بالأمور الصغيرة، لا رأي سياسي لها إلا إذا كان يصب في مصلحة السياسة المعتادة. يريد نساءً يتكلمن عن مآسيهن بدراما وبكاء، أو يرقصن ويغنّين على مسرح برامج تسلية. وهل توقعت أن يتصرف الذئب المسيّس الرأسمالي غير ذلك؟”
“لكنه يستطيع أن يصل إلى سكان الغابة باكملها في غضون دقائق جدتي، كيف سأصل اليهم وحدي؟”
فكرت الجدة وقالت: “عليك أن تصبحي ذئباً.”
سألت النسوية بحيرة: “كيف؟”
“عليك أن تخترعي إعلاماً جديداً، إعلامك الخاص النسويّ!”
“وإن حاولت يا جدتي؟ لن استطيع أن أتبارى مع الذئب!”
“إذاً تحاولين أكثر! تعملين بجهد أكبر! تصرخين وتنادين حتى يصل صوتك إلى الناس!”
فكرت النسوية وهي تمسح دموعها وقالت: “وعندما تسمعني النساء يضممن أصواتهن إليّ ويعلو صوتنا النسوي… فأصواتنا مجتمعةً ستعلو فوق صوت الذئب!”
صرخت الجدة: “أجل! كم من فتاةٍ وإمرأة تنتظر صوتك النسوي منذ سنوات؟ كم منهن تنتظر أن تقول: ’ها قد أتت النسوية تنادي بالحرية التي أريدها‘؟
قفزت النسوية وغمرت جدتها وركضت إلى الغابة تقول لنفسها بفرح وبهجة: “سوف نركض أسرع من الذئب، سوف يعلو صوتنا فوق صوته، سوف نصل إلى كل النساء اللواتي ينتظرننا، سوف نثور، وسوف نخترع وسائل اعلامنا الخاصة النسوية!”
فلما وصلت النسوية إلى حديقتها الصغيرة، زرعت بذور جريدة جديدة أطلقت عليها اسم: “صوت النسوة.”